NiNa.Az
. Cin mitolojisi Dil Izle Duzenle Cin mitolojisi Cin halk ve kulturunun biriktirdigi mitolojik ve efsanevi soylence inanc ve tarih anlayisin butununu tanimlar Oxford un Asya Mitolojisi Sozlugu A Dictionary of Asian Mythology Cin mitolojisini tanimlarken su ifadeye yer verir Cin mitolojisi tarih efsane ve mitin bir karisimidir 1 Tarihciler Cin mitolojisinin MO 12 yuzyil siralarinda olusmaya basladigini varsaymaktadir Cin mitolojisinin en onemli kismi ise yazili donemde daha sonralari ortaya cikmistir Cin mitolojisi yaratilis mitleri halk soylenceleri ile folklorik ogeler tarihi olaylarla karismis bir mit yapisi efsanevi tanrisal krallar barindiran kral listesi ile goze carpar Icindekiler 1 Mitin Cin kulturundeki konumu ve Cin miti 2 Kaynak metinler 3 Yaratilis mitleri 4 Buyuk Tufan 5 Ideal olan ve ideal olmayan imparator fikirleri 6 Onemli tanrilar tanricalar ve kahramanlar 6 1 Cin mitolojisinde ucleme 6 2 Yesim Imparator 6 3 Sekiz Olumsuz 6 4 Okcu Yi 7 Bes Element 8 Efsanevi yaratiklar 9 Mitolojik yerler ve Mitik cografya 10 Ek okuma 11 Dis baglantilar 12 Kaynakca ve notlar 12 1 Kaynakca 12 2 NotlarMitin Cin kulturundeki konumu ve Cin miti Duzenle Kuyu ruhu Cin mitolojisine dair yapilan cagdas sayilabilecek ilk arastirmalar sonucu olusan genel kani Cin kulturunun diger kulturlerdekinden daha farkli bir sekilde cok az oranda ve etkin olmayan bir mitoloji barindirdigina yonelikti Buna gosterilen en buyuk kanit Cin mitlerine dair atiflarin antik Cin metinlerinde genellikle oldukca parcalanmis bir sekilde bulunmasiydi 2 3 Bu yazinlarda bir mit butununden bahsetmek pek olasi degilken buyuk mitik temalar da goze carpmamaktadir 3 Ek olarak antik Cin yazini buyuk oranda anlatiliciliktan uzaktir ve destansi tondan kacinir yani epik anlatilar oldukca zayiftir Her ne kadar sonraki donemlerde yapilan cesitli arastirmalar kozmoloji din ve felsefesinin metinlerde mitolojiden cok daha fazla bir yer tuttugu ve onem tasidigi sonucu cikarilmis olsa ve dini bir kulturun mitoloji olmaksizin ortaya cikabilecegi de mumkun olsa da bu Cin dini dusuncesinin bir mitoloji barindirmadigi ve Cin mitolojisinin var olmadigi veya zayif oldugu anlamini tasimaz 2 Ozellikle yakin zamanda bircok uzman Cin mitolojisinin olmadigi veya Cin kulturunun mitik ogeler barindirmadigi yonundeki kanilari elestirmis ve bunlarin gercek olmadigini cesitli arastirmalarla izah etmislerdir 3 4 5 Cin edebiyati ve dili uzmani Anne Birrell bir Cin mitolojisi eksikligi veya yoklugu fikrinin yaygin olmasinin temel sebebinin geleneksel Cin in Konfucyuscu emperyal ideolojisinin populer dini ifadeler ve mitlere pek deger vermemesi ve bu on yarginin da Aydinlanma sirasinda Avrupalilarca kabul edilmesi ve bunun bugune kadar surmesi 5 6 oldugunu iddia etmistir Ayrica Birrell Cin mitolojisinin ozgun kaynaklarda parcalanmis bir sekilde bulunmasinin bir sorun teskil etmedigi tam tersine mitograflar ve diger uzmanlar icin olumlu bir sey olabilecegini one surmus ve ozellikle Cin mitolojisi uzmanlarindan Norman J Girardot un yakindigi parcalanmis mit ozelliginin Cin mitolojisinin Yunan ve Roma mitolojilerinden farkli ve olumlu yapici bir yani oldugunu ileri surmustur 5 Cin mitolojisinde baslangic ve sonlar cok buyuk bir onem tasir Bu cok cesitli yaratilis mitlerinden kozmogonilerden ve olaylarin icatlarin canlilarin baslangicina dair anlatilmis bircok mitten asikardir Cin mitolojisindeki onemli diger ogeler de evrensel felaketler ve bunlarin sonucu olusabilecek yeni yaratilis durumlaridir Ayrica sonraki donemlere dogru agirlik kazanan bir baska husus da ideal yonetici fikridir ve Cin mitinde ideal yonetici imparator fikri ve ilgili mitler cok buyuk onem tasimaktadir 7 Antik zamanlarda hayvan ata fikri kabile vurgusu yayginken daha sonraki donemlerde tanrilar insanlar ve hayvanlar belirli bir duzen icerisine oturtulmus ve birbirlerine eski donemlere oranla daha yabanci ve muhalif birer konuma getirilmistirler Sonra donemlerdeki felsefi yukselisle birlikte bu mitlerin karakteri hakim felsefi fikre gore uyarlanmis olsa da eski donemlerde cesitli felaket mitleri ile kabilelere iliskin yaratilis ve koken mitlerinin varligi bilinmektedir Sonraki donemin bir farkliligi da kaostan duzene gecis motifinin kaos ile iliskilendirilmis motiflerle duzen ve ahenk ile iliskilendirilmis motiflerin arasindaki kavgaya yapilan vurgular Tanri ya inanc icermeyen cesitli inanclar ve kozmogonik yaklasimlar icermesidir 7 Yine bu donemde daha da sonralari birer ideal yonetici ornegi ve tasviri olacak cesitli mitik ve tarihi ogeleri bir arada barindiran imparatorlar ortaya cikacaktir Tum bu gecislerin sebebinin gerek siyasi gerek toplumsal gerekse felsefi degisimlerin sonucu oldugu kabul edilmektedir 7 Cin mitolojisi Budizmin Cin de yayilmasiyla birlikte farklilasmistir Bu sebeple Budizm oncesi Cin mitolojisi ile Budizm sonrasi Cin mitolojisi birbirine cok benzemekle birlikte farkliliklar icerirler ve Budizm sonrasi Cin mitolojisinde senkterizm yogun bicimde gorulmektedir Mitlerde Budist kokenli ogeler kahramanlar ile Daoist kokenli ogeler ve kahramanlar karisik bicimde yer aldiklari gibi bazen ayni kahraman hem Budist hem de Daoist ozellikler sergileyebilir Budizm oncesindeki Cin mitolojisine dair kaynaklar azdir ve bugun bu alandaki calismalarin cogu gorece konu aldigi zamandan daha yeni sayilabilecek Konfucyuscu metinlerdendir Cin mitolojisinin cok yogun bir siyasi karakteri vardir sonradan gelen Konfucyuscu alimler ve yazarlar mitleri genelde siyasi ve tarihi gerceklikler olarak yorumlamis bunlara siyasi ve tarihi anlamlar yuklemislerdir Ornegin iyi imparator ile kotu imparator gibi siyasi ve toplumsal fikirlerini bu mitlerde tarihi birer ibret ve nasihat kissasi olarak kaydetmislerdir 1 Kaynak metinler Duzenle Shan Hai Jing den bir tanrica Nuwa betimlemesi Arkeolojik ve tarihi bulgularin yani sira bircok antik Cin metni Cin mitolojisi hakkinda bilgi sunmaktadir ve Cin mitolojisine dair bilinen bilgi birikiminin cogunlugu bu eserlerden gelmektedir Bunlardan bazilari sunlardir Shan Hai Jing yani Dag ve Deniz Klasigi Antik Cin deki mitlerden buyuculukten ve dinden ayrintili bir sekilde bahseden bir yazindir Ayrica cografi tibbi tarihi iceriklerin yani sira adetlere ve etnisitelere dair de icerik barindirir Diger yazinlarda gecmeyen bircok mitik figur bu eserde gecer bazi mitlerin farkli surumlerini de barindiran eser tek basina klasik Cin mitolojisinin buyuk bir kismini ayrintili bir sekilde barindirmaktadir 5 Shui Jing Zhu yani Su Klasigi uzerine Aciklamalar daha kisa bir eser olan Su Klasigi ne Shui Jing dair bir aciklama ve tefsir olarak baslamistir Fakat zamanla icerdigi yogun cografi tarihi icerik ve bunlarla iliskili efsaneler sebebiyle kendi basina unlenmistir Hei an Zhuan yani Karanlik Destani Hubei deki Shennongjia daglik alaninda yerlesmis olan Han ulusundan bir topluluk tarafindan korunmus Cin kulturunde turunun tek ornegi olan destan formunda efsaneler iceren bir derlemedir Eser Pangu nun dogumundan tarihi doneme kadarki sureye dair cesitli anlatilar icerir Imparatorluga ait tarihi evrak ve felsefi ilkeleri belirten yazinlar ornegin Shiji Shangshu Liji Lushi Chunqiu ve digerleri Bazi mitler edebi veya tiyatral bicimde piyes veya roman olarak bugune ulasmislardir Cin mitolojisi acisindan tanimlayici kayitlar ve onemli kaynaklar olarak sayilan mitolojik kurgusal eserlerden bazilari sunlardir Antik devletlerde ortaya cikan siir sanati ornekleri ozellikle de Qu Yuan in cesitli eserleri Fengshen Yanyi 封神演義 veya Tanrilarin Yaglanisi Zhou Hanedanliginin kurulusuna dair mitolojik bir kurgu eseridir Batiya Yolculuk Wu Cheng en tarafindan kaleme alinmis Xuanzang in Hindistan a yaptigi kurgusal hac yolculugunu anlatir Yolculuk boyunca hacilar cesitli hayaletler canavarlar ve benzeri mitik yaratiklar ve yerlerle karsilasirlar Baishe Zhuan Hangzhou da gecen romantik bir hikayedir Insan formuna erisen bir yilanin bir adama asik olusunu anlatir Cin mitolojisine dair arastirma yapan farkli bilim insanlari farkli metinleri daha onemli gormustur Ornegin Cin edebiyati ve dili uzmanlarindan Anne Birrell Cin Mitolojisi isimli eserinin girisinde Chu Ci siir antolojisinde bulunan ve yazarligi Qu Yuan a atfedilen Ilahi Sorular TianWen yazininin Cin mitolojisi incelemeleri acisindan en onemli kaynak oldugunu iddia etmistir 8 9 Bir baska bilim insani Cin tarihi uzmani Suzanne Cahill Birrell in bu fikrini elestirmis ve Birrell in Cin mitolojisini konu eden ilgili kitabinda yaygin bir sekilde Shan Hai Jing i kullanmasinin Shan Hai Jing in Cin mitolojisi konusundaki baskinliginin bir tezahuru oldugunu iddia etmistir 9 Yaratilis mitleri Duzenle Pan Gu yu betimleyen bir resim Cin mitolojisinde bircok farkli yaratilis miti vardir 5 Bu mitler gerek barindirdiklari karakterler gerekse farkli dini egilimleri acisindan birbirinden ayrilirlar Bununla birlikte hepsinde belirli temalar hakimdir Kaostan duzene gecis ikici evren modelinin duzenle birlikte ortaya cikisi ve yin ile yang Ayrica mitlerin genelinde Ibrahimi Dinlerdeki creatio ex nihilo yani yoktan var etmek yaratmak anlayisindan farkli olarak yaratma sureci var olan fakat sekilsiz kaotik bir durumun sekilli belirli ve duzenli bir duruma donusturulmesi anlamini tasimaktadir 10 MO 2 yuzyilin ortalarindan kalan Huai Nan Zi isimli metinde iki tanrinin evreni nasil yarattigini anlatan bir yaratilis miti mevcuttur 10 Bu iki tanrinin ismi verilmez kaostan cikan tanrilar yer ve gogu yaratirlar ve kendileri yin ile yangi olustururlar Cin mitolojisindeki bir baska yaratilis mitinde ise herhangi bir tanridan soz edilmez Bu mite gore baslangicta ne tanri ne de tanri benzeri bir sey vardir 10 sadece muazzam buyuklukte bir su buhari bulutu mevcuttur Bu bulut zamanla kaotik ve sekilsiz bir durumdan duzenli ve sekilli bir duruma gecer farkli dogalara sahip evren modelinin temelini olusturan yin ile yangi olusturur Cin mitolojisindeki en taninmis ve kendisinden onceki bircok yaratilis mitine karsi hakimiyet kazanmis yaratilis miti Pan Gu yu veya Pangu basrolde gosteren bir yaratilis mitidir 10 Diger mitlere oranla oldukca yeni sayilabilecek MS 3 yuzyilda ortaya cikmis bu mitte hicbir seyin olmadigi sadece kaosun dev bir yumurtanin icindeki karanlik bir nem seklinde var oldugu bir zamandan bahsedilir Icinde yaratilis icin gerekli tum ogeleri bulunduran yumurtanin icinde zamanla yaratici olacak Pan Gu buyumeye baslar Tamamen buyudugunde uyanan Pan Gu yumurtadan onu kirarak cikar Bu esnada yumurtanin icindeki yaratici ogeler her yana dagilir Yin temelli ogeler arzi yaratirken yang temelli ogeler gogu yaratirlar Pan Gu bu ikisinin tekrar birbirlerine karismamasi icin aralarina gecerek ve gogu tasiyarak ikisini birbirinden ayirir Birbirlerine karisirlarsa tekrar kaosun ortaya cikacagini dusunerek binlerce yil ikisini bu sekilde ayri tutar Daha sonra gok ile arzin tamamen ayrildigina inandigi vakit bu isini birakir ve dinlenmek icin arza uzanir Olen Pan Gu nun vucudunun ve varliginin farkli bolumleri dogal fenomenleri ve cografi sekilleri olusturur el ve ayaklari kare olduguna inanilan Dunya nin koselerini olustururken terinin yagmurlari nefesinin ruzgarlari kaninin nehirleri gozlerinden birinin Ay i birininse Gunes i vucudunun bes kutsal dagi olusturduguna inanilir Bu mitle iliskili bir nokta bu genel yaratilis mitini insanin yaratilisi ile de iliskilendirir Pan Gu nun vucudundaki pireler insanlari olusturur 11 Bununla birlikte bu degisimler farkli kaynaklarda farkli sekillerde yer almistir 11 Bir baska mitte ise Pan Gu nun yarattigi canlilardan hicbirinin akli yetenege sahip olmamasindan uzulerek insani camurdan elleriyle yarattigina ve daha sonra kurumaya biraktigina deginilir 12 Bu hikayeye gore Pan Gu insanlari yaratmaya devam ederken aksam oldugunda yagmur yagmaya baslar ve Pan Gu her ne kadar henuz kurumamis olan eserlerini guvenli bir yere tasimaya calismissa da bunlarin bir kismi yagmurdan hasar gorur Iste bu hasar goren eserlerin engelli insanlarin atasi olduguna inanilirdi 12 Insanligin dogusuna iliskin ana tanrica Nu Wa yi basrole koyan mitler de bulunur 13 14 Han Hanedanligi zamanindan kalan bu mitlerden birinde insanligin yaratilisindan once Nu Wa nin Dunya da ne kadar yalniz hissettigine deginilir Bir gun bir golette kendi aksini goren Nu Wa kendisine benzeyen ve ona arkadaslik edebilecek bir yaratik yaratmayi aklina koyar ve camurdan kucuk insanlar yapmaya baslar Bunlari yere koydugu anda yaratiklar canlanmakta ve insanlara donusmektedir Bir sure bu sekilde insan yapan Nu Wa bir sure sonra eger bu hizda devam ederse tum dunyaya yayilacak kadar cok insan yapmasinin mumkun olmadigini fark eder Bunun uzerine bir ip alir ve ipi camura batirir daha sonra bu ipi havada dondurur Etrafa dagilan camur damlaciklari yere dustuklerinde insanlara donusurler ve bu sekilde dunyaya insanlik yayilir Etrafa bu sekilde sacilan camur damlaciklarindan olusan insanlarin fakir ve soylu olmayan insanlari basta kendi elleriyle yaptigi insanlarinsa zengin ve soylu insanlari olusturduguna inanilirdi 14 Buyuk Tufan Duzenle Tanrica Nu Wa ve tanri Fu Xi yi gosteren bir betimleme Ikisinin de yilan vucuduna sahip olduguna inanilirdi Bircok mitolojide kendisine yer edinen tufan fenomeni Cin mitolojisinde de kendisine yer edinir Buyuk bir tufani konu alan bir mitte Nu Wa ve hem erkek kardesi hem de esi olduguna inanilan Fu Xi bir ciftcinin cocuklari olarak yer alirlar 15 Ciftci bir gun Gok Gurultusunu yakalar ve hapseder Pazara inmesi gerektiginde cocuklarina ne olursa olsun Gok Gurultusu ne su vermemeleri gerektigini tembih eder fakat o gittikten sonra kizi Gok Gurultusu ne su verir Bunun uzerine hapsedildigi yerden bir anda tasarak cikan Gok Gurultusu iki kardese agzindan bir dis verir onlara disi ekmelerini soyler Eve dondugunde ciftci olanlari anlar ve buyuk bir firtinanin vuku bulacagini sezerek demirden bir gemi insa etmeye baslar Cocuklar ise disi ekerler Ekilen yerden bir asma turer ve asmada buyuk bir su kabagi buyur Su kabaginin icini acan kardesler icinde de ektikleri dise benzer bircok disin oldugunu gorurler Firtina yaklasirken su kabaginin icindekileri cikarirlar ve tam zamaninda su kabagina binerler Ciftci ise bitirdigi gemisine biner Uzun bir sure firtina devam eder ve sular cennete kadar yukselir Bu gerceklesince cennetin kapisina vuran ciftci cennettekileri kizdirir ve cennettekiler suyun bir anda cekilmesini saglarlar Altlarindaki suyun bir anda cekilmesi sonucu iki gemi de bir anda yere duser Ciftcinin demir gemisi yere carpar ve parcalanir ciftci de bu esnada olur Cocuklarin yumusak olan su kabagi ise hafifce yere iner Dunya da yasayan tek kisiler artik kardeslerdir Bunlara bu olaydan sonra Fu Xi Kardesler ismi verilir Fu Xi Cince su kabagi anlamina gelmektedir Kardesler evlenir ve kiz kardes hamile kalir bir et parcasi dogurur Bunun uzerine et parcasini kucuk parcalara boler ve bir kagida sararlar Fakat esen ruzgar sonucu et parcalari etrafa dagilir Bu et parcalarindan da insanlar olusur 15 Bir baska buyuk tufan miti ise Imparator Yu ile iliskilidir Bu mite gore Yu nun babasi Gun Yao tarafindan Sari Nehrin tasmasi sonucu olusan selin kontrol altinda tutulmasi ile gorevlendirilir fakat sorunu 9 yil boyunca cozemez Bu sebeple Shun tarafindan oldurulur ve Yu babasinin yerine getirilir Yu bircok kanal ve set insa ettirir ve zorluk icinde gecen 13 yil sonra sel sorunu cozulmus olur Shun Yu ya timar vererek onu odullendirir ve olurken egemenligini Yu ya birakir Butuk Tufani kontrol altina almasi sebebiyle genellikle Buyuk Yu 大禹 olarak anilir Ayrica kendisinden onceki imparatorlar gibi Imparator Yu 帝禹 olarak da anildigi olur Yu ya dair bu anlatilar klasik Shu jing ve Shi jing en eski kisimlarinda kendilerine yer bulmusturlar 16 Ideal olan ve ideal olmayan imparator fikirleri DuzenleCin mitolojisinde ve genel olarak kulturunde ideal yonetici fikri buyuk onem tasimaktadir Bu sebeple mitin ve tarihi gerceklerin karisik oldugu ideal yoneticilerin hikayeleri Cin mitolojisinda onemli bir yere sahiptir Antik Cin tarihcilerinin kaydettigi onemli uc imparatora San Huang 17 Uc Hukumdar veya Uc Imparator dendigi de olur 18 bunlar ayni zamanda kutsal figurlerdir de Bu Uc Hukumdardan ilki Fu Xi Tai Haodur 17 ve kendisine atfedilen zaman dilimi yaklasik olarak MO 2900 civaridir Tanrica Nu Wa nin esi ve veyahut kardesi olarak cesitli bircok kendine yer bulan Fu Xi nin insanlara nasil yemek pisirildigini ogreten tanrisal hukumdar olduguna inanilirdi Siklikla bir yilanin vucuduna sahipmis gibi betimlenen bu hukumdar ayni zamanda eski tarihciler tarafindan ilk kez agla balik tutmayi kesfeden kisi olarak da kaydedilmistir Ikinci hukumdar ise sabani icat ettigine ve insanlara ekin yetistirmek icin nasil tarimsal alan acabileceklerini ogrettigine inanilan tarimin babasi Shen Nong Yan Didir 17 Kendisine atfedilen donem yaklasik olarak MO 2800 olan bu hukumdar da tanrisal kokene sahipti ve bir insanin bedenine sahip olmakla birlikte bir kusun kafasini barindirdigina inanilirdi 18 Bu uc hukumdardan sonuncusu MO 2700 civarinda yasadigi atfedilmis olan Xian Yuan Huang Didir 17 Sari Imparatoru gosteren bir betimleme Sari Imparator olarak da anilan hukumdarin Cin halkinin atasi olduguna inanilirdi Genellikle hikmet sahibi bir kisi olarak tanimlanan Huang Di nin insanlara nasil kayik ok ve yay yapilacagini mucidi olmasinin yani sira yazinin da babasi olduguna inanilirdi 18 Her ne kadar genellikle bu isimler Uc Hukumdar olarak anilsa da farkli isimleri barindiran Uc Hukumdar listelerine de rastlamak mumkundur Bazi kaynaklarda Uc Hukumdarin sirasiyla Fu Xi Nu Wa ve Shen Nong oldugu kaydedilirken bir baska kaynakta Uc Hukumdardan ikincisinin Suiren oldugu kaydedilmistir 17 Cin mitolojisindeki ideal yonetici fikri acisindan onem tasiyan bir baska kavram da Bes Imparator 18 Wu Di kavramidir Buna gore adi anilan Bes Imparatorun ilki Sari Imparatorken diger dordu su isimlerdir 17 Gao Yang Zhuan Xu 顓頊 MO 2500 dolaylari Sari Imparator lakapli Huang Di nin torunu olduguna inanilan bu imparatorun cennet ile dunya arasindaki baglantinin yok edilmesini emrettigine inanilir ve kendisi sert bir yonetici olarak tanimlanirdi Gao Xin Di Ku 帝嚳 MO 2400 dolaylari Yeni bircok calginin icat edilmesini emrettigine inanilir ve Zhuan Xu nun kuzeni olarak tanitilir Yao Tang Di Yao 堯 MO 2300 dolaylari Sade ve mutevazi bir yasam yasadigi dusunulen Yao ozellikleri hasebiyle Konfucyus tarafindan ornek bir yonetici olarak anilmistir Mitlere konu olan bir baska yonu de yonetmeye uygun olmayan oglu yerine oglu olmayan birisini kendisine varis ilan etmesidir Shun Yu Di Shun 舜 MO 2300 dolaylari Konfucyus taraftarlari tarafindan ovguye mazhar olan bir baska imparatordur ve Imparator Yao nun halefidir Dongyi olarak gecen imparatorun Cin i 12 eyalete boldugu belirtilir Mitlere gore cennettekiler tarafindan korunurdu Bunlarin disinda Yu Di Shundan sonra geldigine inanilan ve Xia Hanedanliginin babasi olarak addedilen Da Yu Buyuk Yu MO 2200 dolaylari Bes Imparatorun son iki imparatoru olan ve zaman zaman da Iki Imparator olarak anilan Tang Di Yao ve Yu Di Shun ile birlikte Konfucyus tarafindan ovulmus Bilge Krallar olarak anilmis ve bu fikriyatta ornek yoneticiler olarak addedilmislerdir 18 Bazi kaynaklardaysa Sari Imparator yerine Shaohao Bes Imparatordan biri olarak gecer Imparator Yao yu gosteren bir betimleme Ideal imparatorun yani sira Cin mitolojisi kotu imparator fikrini betimleyecek isimleri de icermektedir Kotu imparatorlara dair mitler genelde hazin sonlara sahiptirler ve boylece ilahi guclerin kotu imparatorlari cezalandiracagi ve bozunmanin ahlaki tahrifin hanedanlarin imparatorlarin sonu olacagi fikri mitolojide kendisine yer edinir Bilge Krallardan sayilan Imparator Yao nun oglu ile ilgili mit imparator olmaya uygun olmayacak karakter ve bu karakterdeki veliahtlara dair onemli bir mittir Mite gore oldukca mutevazi ve bilge olan Yao nun oglu ve veliahti Dan Zhu babasindan farkli olarak cok kotu bir ahlaka sahipti bencil ve musrifti Hizmetkarlarini cok calistirir olcusuz davranirdi Onun davranislarina ornek olarak garip bir hikaye anlatilir Yao ogluna satranc oyununu ogrettiginde Dan Zhu normal bir satranc tahtasinda taslarla oynamak yerine buyuk bir araziyi satranc tahtasi olarak kurmus satranc taslari yerine de canli filleri ve gergedanlari kullanmistir 19 Babasi Imparator Yao onun uygunsuz hareketlerinden bikarak onu guneye surgune gonderir veliaht prens ise buna cok kizar ve babasina karsi ayaklanir Bununla birlikte mitlere gore savas konusunda da cok yeteneksiz oldugu icin ordusunu kaybeder ve yenilgisi uzerine intihar eder 19 Yine mitlere gore Dan Zhu nun ruhu bir kusa donusmustur ve artik Zhu olarak isimlendirilen bu kus kotu yonetilen ulkelerde bir isaret olarak gorunur Yao ise kendine veliaht olarak asilzade olmayan Shun u secer 20 Cin mitolojisindeki hakim yonetici ve yonetim vurgularinda kotu yoneticiler veya yonetici adaylari ve ahlaki bozunma sadece yoneticinin veya yonetici adaylarinin sonunu getirmekle kalmaz tum bir hanedanin sonunu getirebilecek sekilde yer alir 21 Eger ahlaki bozunma ve ilgili yoneticinin uygunsuz hareketleri belirli bir seviyeyi asarsa mitlere gore ilahi gucler devreye girer ve tum bir hanedanin sonunu getirirler Bu baglamdaki en onemli mitlerden biri Shang Hanedanliginin son imparatoru Zhou Xin hakkindadir Mitlere ve tarihi bilgilere gore Zhou Xin bir tiran ve zalimdir Zalimliklerine dair yazinlarda farkli ornekler verilmistir ornegin insanlari canli canli kestirip anatomilerini incelediginden bahsedilmistir 22 Kaynaklara gore sonunda halk ve Zhou Prensi imparatora karsi ayaklanir ve muzaffer olurlar bu Zhou Xin in yani sira Shang Hanedanliginin da sonu olur ve Zhou Hanedanligi basa gecer 21 Onemli tanrilar tanricalar ve kahramanlar DuzenleCin mitolojisi politeistik bir yapidadir Bununla birlikte bu yapiya yol acan etmenlerden bazilari koken itibariyla ateistik olabilirler Cin mitolojisini buyuk oranda etkilemis ozgun ve yerli Daoizmi kuran kisilikler eserlerinde herhangi bir tanridan veya tanrisal figurden soz etmemislerdir 23 Bununla birlikte bu dini ve mistik hareketlerin ortaya ciktigi veya Cin e getirildigi donemde ornegin Budizmin Cin e geldigi donemde Cin halki hali hazirda politeistik inanclara sahipti Her ne kadar sistematik bir sekilde ele alinmamis olsa ve farkli yerel topluluklarda buyuk farkliliklar gosterse de var olan politeizm netti boylece zaman icinde yeni dini ve mistik akimlar da bu politeizmi sahiplendi ve kendi dusuncelerinin temelleri dogrultusunda sistematize etti 24 Cok buyuk bir hiyerarsiye sahip olan Cin politeizminde imtihanlarda basariyi getiren tanridan mutfak tanrisina kadar cok cesitlilik soz konusudur Cesitli onemli tanrilarin altinda ozellikle farkli yerel bolgelerde bircok sayida farkli tanriya inanilmaktaydi Ayrica ayni konuyla iliskilendirilen birden cok tanri veya tanrica bulunmaktaydi Daoizmdeki uclemeyi gosteren bir betimleme Uc Saflik veya Uc Saf Olanlar 三清 Daoizmdeki ucleme Dort Imparator 四御 Daoizmdeki cennetsel krallar Yesim Imparator 玉皇大帝 her sey ve herkesin hakimi Beiji Dadi 中天紫微北极大帝 yildizlarin hakimi Tianhuang Dadi 勾陳上宫天皇大帝 tanrilarin hakimi Dunya Imparatoricesi 后土皇地祇 Xi Wangmu 西王母 王母娘娘 Batinin ana kralicesi sonsuz yasamin sirrina sahip olduguna inanilirdi Xuan Wu 玄武 玄天上帝 ayrica Bei Di 北帝 olarak da bilinir Xuan Nu 玄女 Huang Di ye 黃帝 Chi You 蚩尤 karsisinda yardim etmis olan tanrica Sekiz Olumsuz 八仙 Daoist He Xiangu 何仙姑 Cao Guojiu 曹國舅 Tie Guaili 鐵拐李 Lan Caihe 藍采和 Lu Dongbin 呂洞賓 Han Xiangzi 韓湘子 Zhang Guolao 張果老 Han Zhongli 漢鍾離 Guan Yin heykeli Budist kokenli ilahlar Guan Yin 觀音 觀音菩薩 ayrica Kuan Yin Merhamet tanricasi ilk mitolojilerde Daoist gelenekte yer alir ve Daoist ismi sudur Ci Hang Zhen Ren 慈航真人 Gulen Buda 彌勒菩薩 Populer Budist tanri mutluluk ve mulk tanrisi Dizang 地藏菩薩 Olulerin kurtaricisi Yanluo 閻羅 Cehennemin hakimi 閻魔羅社 isminin kisaltilmisi Sanskritce Yama Raja Dort Ilahi Kral 四大天王 Dort Budist koruyucu tanri Gautama Buddha 釋迦牟尼 Bazilarinca tanri olarak inanilan figur Lei Gong 雷公 Gok gurultusu tanrisi Guan Yu 關聖帝君 Askeri guc savas ve kardeslik tanrisi Zhao Gongming 趙公明 Zenginlik tanrisi Bi Gan 比干 Zenginlik tanrisi Bi Fang Ates tanrisi Kui Xing 魁星 Imtihan tanrisi Sun Wukong 孫悟空 Bati ya Yolculuk anlatisindaki Maymun Kral Matsu 媽祖 Deniz tanricasi cennetin kralicesi olarak da taninirdi 天后 Zao Jun 灶君 Populer mutfak tanrisi veya tanrilari Tu Di Gong 土地公 Arazi tanrisi veya tanrilari Tam Kung Deniz tanrisi Zhu Rong 祝融 Ates tanrisi Gong Gong u yenmistir Gong Gong 共工 Su tanrisi ates tanrisi ile savasinda Buzhou Dagini ezmis gogu kirmistir ki gok daha sonra Nu Wa tarafindan onarilmistir Chi You 蚩尤 Savas tanrisi metal silahlarin mucidi ayrica Huang Di nin de dusmaniydi Da Yu 大禹 Taskinlari kontrol etmek icin nehirlerin seyirlerini duzenleyen tanri Hou Yi 后羿 Gunesleri vuran kurtarici bir okcu kahraman Chang E 嫦娥 Hou Yi nin karisi Ay tanricasi olmustur Han Ba 旱魃 Antik kuralik tanricasi Gao Yao Adalet ve yargi tanrisiCin mitolojisinde ucleme Duzenle Bircok din ve mitolojide gorulen ucleme olgusuna Cin mitolojisinde de rastlanir Daoist gelenege gore Uc Saf ve Berrak Olanlar Uc Saf Olanlar Uc Saflik gibi isimlerle anilan uc ilahi figur her seyin ustundeki en onemli varliklardir Bunlar sirasiyla yaratilisin kokeni Yu ch ing Kanton lehcesi Yoc Tsing ilahiligin ve zenginligin kokeni Shang ch ing Kanton lehcesi Serng Tsing ve Dao ve erdemlerin kokeni T ai ch ing Kanton lehcesi Tai Tsing olarak isimlendirilirler Yaratilisin kokeni olan Yu ch ing in ise baslangicta saf enerjiden ortaya ciktigina bu bir varligin iki varliga donustugune neden olduguna iki varliginsa uc varliga donustugune neden olduguna inanilir Buradaki donusmek veya neden olmak Hiristiyan inancindaki uclemedeki neden olmaya benzer bir sekildedir ve insani uremeye benzer bir tur dogurma fiilinden farklidir Daoist yazinlarina gore Dao ve erdemlerin kokeni olan T ai ch ing zaman icinde cesitli sekillerde vucut bularak insanlara dogrulari ogretmeye calismistir Daoizmde Daoizmin kurucusu olan Laozi nin de T ai ch ing in enkarnasyonlarindan yani vucut bulmus hallerinden birisi olduguna inanilir Yesim Imparator Duzenle Yesim Imparator Cince 玉皇 pinyin Yu Huang veya 玉帝 Yu Di Daoist gelenege gore cennet basta olmak uzere varligin mevcut oldugu tum mekanlarin cehennem dahil mutlak hakimidir Budist gelenekteki karsiligi Sakra dir Cin mitolojisindeki Daoist panteonda ozellikle onemli bir yere sahiptir Mitlere gore basta Yu Huang Daoist uclemedeki yaratici tanri Yu ch ing in yardimcisiydi ve daha sonra onun tarafindan halef olarak secilmisti ve boylece Cin mitolojisi panteonunun bas tanrisi olmustu Yu Huang in kendisine hizmet eden bircok tanri ve tanricasi vardir bunlar dunyevi islerle ilgilenir Yu Huang a rapor verirlerdi Sehirlerle iliskilendirilmis Cheng Huang ve Tu Di gibi tanrilar Yu Huang a hizmet eden baslica tanrilardandirlar Mitlere gore Tai Daginin tanrisi Tai yue da di de onun hizmetkarlarindandi Cin Imparatorunun da Yu Huang in bir alameti olduguna inanilirdi ve inanisa gore hukumdar eger uygunsuz birisiyse ve erdemsiz hareketlerde bulunursa kotu bir sonla cezalandirilmaktaydi Ilk kameri ayin dokuzuncu gunu dogum gunu sayilan ve kutlanan Yesim Imparator Cin mitinde onemli bir yere sahiptir ve Cin zodyagindaki 12 hayvanin secilmesine dair bir mitten insanligin yaratilisina dair mitlere kadar bircok cesitli mitte kendisine yer verilmistir Sekiz Olumsuz Duzenle Sekiz Olumsuzun denizi gecisini gosteren bir betimleme Cin mitolojisindeki Daoist gelenegin bir diger onemli ogesini de Sekiz Olumsuz olarak adlandirilan sekiz kisi ve onlarla ilgili mitlerdir Anlatilara gore bu sekiz kisi aslinda oldukca siradan kisilerdir fakat Daoizmin temel fikriyatini mukemmel bir sekilde uygulamis hayatin ozuyle mukemmel bir sekilde birlesmisler ve bu sebeple de olumsuzluge hak kazanmislardir Sekiz Olumsuze dair ilk anlatilarin tam olarak ne zaman ciktigi bilinmemektedir Bununla birlikte genel kani 14 yuzyil civarinda yani diger mitlere oranla oldukca gec ortaya ciktigina yoneliktir 25 Penglai Dagi Adasinda yasadiklarina inanilan Sekiz Olumsuzun cogunlugunun Tang veya Song Hanedanligi zamaninda dogdugu soylenmektedir Bahsi gecen Sekiz Olumsuzun su kisiler olduguna inanilmistir He Xiangu veya Olumsuz Kadin He Cao Guojiu veya Asil Amca Cao Li Tieguai Lan Caihe Lu Dongbin Han Xiang Han Xiang Zi veya Filozof Han Xiang Zhang Guo Zhang Guo Lao veya Zhang Guo Ata ve Zhongli Quan Her ne kadar Sekiz Olumsuz kisiden hangisinin ilk kez olumsuzluge ulastigi tartismali da olsa genel kani Li Tieguai nin olumsuzluge ilk ulasanlari oldugudur Li Tieguai topaldi bununla birlikte dogustan mi yoksa sonradan mi topal oldugu tartismalidir Yine de ozellikle sonraki donemlerde genellikle sonradan topal oldugu gorusu yayginlik kazanmistir Bu gorus bir mite dayanmaktadir ruhu Daoizmin kurucusu Laozi nin bir cagrisi uzerine bedenini geride bir ogrencisine emanet birakir ve eger yedi gun icerisinde donmezse bedenini yakmasini zira o sure zarfinda donmezse tamamen ruha donusecegi mukemmeliyeti yakalamis olacagini ogutler Altinci gunde annesinin olumcul bir sekilde hasta oldugu haberini alan ogrencisi ustadinin buyuk ihtimalle zaten mukemmeliyete ulasmis oldugunu dusunerek bedeni yakar oysa durum bu degildir ve donen Li vucudunun kulleriyle karsilasir Bunun uzerine kendisine uygun bir vucut ararken yeni olmus topal bir dilencinin cesedini gorur ve buraya yerlesir Mitler Li Tieguai nin topalligini iste bu anlatiyla aciklamaktadirlar Mitlere gore sofu bir hayattan sonra bir gun Laozi Li Tieguai yi insan formunda ziyaret etmis ve onu sinamistir Sinamalardan basariyla cikan Li Tieguai ye olumsuzluk verilir Okcu Yi Duzenle Ay a dogru hizla yukselen Heng E ve geride kalan esi okcu Hou Yi Daha sonralari Cin kulturu ve foklorunda onemli bir yere sahip olacak bir kahraman da okcu Hou Yi dir Mitlere gore eskiden 10 farkli gunes bulunurdu Bunlar Dogu Cennetinin tanrisi Di Jun ve tanrica Xi He nin cocuklariydilar 26 Iclerinde birer karga kusu barindiran bu guneslerden biri sirasi geldiginde kusun yardimiyla havalanir ve dunyayi isitirdi Boylece her gun 10 gunesten biri is yapar digerleri dinlenirdi ve sirasiyla her gunes dunyayi isitirdi Fakat kesin olmayan sebeplerle Imparator Yao nun zamaninda bu guneslerin hepsi birden goge cikarlar Mitlere gore on gunesin birden aydinlatmasi ve isitmasi arzdakileri perisan eder ve yogun bir isi ile kuraklik baslar Bunun uzerine Imparator Yao tanrilara yakarir ve tanri Di Jun sorunu halletmesi icin bilinen en usta okcu olan olumsuz okcu Yi yi gorevlendirir Her ne kadar Yi baslarda sorunu bariscil yollarla cozmek istese de yeryuzunun gordugu zarar karsisinda hemen harekete gecmek ister ve gokyuzundeki gunesleri tasiyan kuslari tek bir tanesi kalincaya kadar bir bir vurur 26 Boylece efsaneye gore artik sadece bir tane gunes vardir Fakat mitler okcu Yi nin seruveninin burada bitirmezler tanri Di Jun Yi nin meseleyi bariscil yollarla cozmek ve cocuklarini kendisine geri getirmek yerine onlari oldurmesine cok kizar ve Yi nin olumsuzlugunu alarak onu dunyaya mahkum eder Yeniden olumsuz olma arzusuyla Bati nin efsanevi ana kralicesi Xi Wang Mu ya gider Xi Wang Mu ya olumsuzluk iksiri icin bir saray insa eder ve insaatin sonunda kraliceden olumsuzlugun iksirini barindiran bir hap alir Mitlere gore yurduna tekrar dondugunde Yi nin yapmasi gereken bazi onemli ve acil isler cikar hapi evinde bir rafin uzerine koyan Yi bu islerle ilgilenmek icin hemen yolculuga cikar Bir sure sonra hafif bir pariltiyla parlayan hapi fark eden Yi nin esi Heng E hapi alip incelemeye baslar tam o sirada kocasinin ayak seslerini duyar ve panige kapilip hapi yutar Cok buyuk bir parlamanin ardindan olumsuzluge erisen Heng E goge dogru yukselir ve Ay a ulasir Cin mitolojisinde daha sonralari Heng E nin adi Chang E olarak degistirilir ve ona bir ay tanricasi olarak tapinilmaya baslanir 27 Bu noktadan sonra hikaye farkli mitlerde farkli sekillerde ele alinir Bazilarinda Yi asla olumsuzlugu kazanamaz ve sonunda bir fani olarak olur 28 bazilarinda ise tanrilar onun yakarislari ve huznu sebebiyle ona merhamet eder ve onu gunes tanrisi yaparlar 27 Boylece Heng E nin Ay ile temsil ettigi yin Yinin Gunes ile temsil ettigiyangsayesinde bir dengeye oturur 27 Guz Ortasi Festivali gunumuzde kaynagini bu efsaneden alan bir bayram olarak kutlanmaktadir Chang E nin ismi bu efsaneye ithafen 2008 de Cin Halk Cumhuriyeti nin gozlem amaciyla ayin yorungesine gonderdigi insansiz uzay aracina verilmistir Bes Element DuzenleVu Sing 五行 pinyin wǔxing yani Bes Element Cin mitolojisi ve kulturu acisindan cok onemli bir kavramdir Bes Element kavrami tum dogal fenomenleri ve bunlarin birbirleriyle olan iliskilerini aciklamakta kullanilir ve mitte onemli bir yere sahip oldugu gibi Cin kulturunde yonlendirici role sahip olan kozmoloji ve felsefe icin de cok onemli anlamlar tasir Cin kulturune gore bu bes element sunlardir metal 金 pinyin jin tahta 木 pinyin mu su 水 pinyin shuǐ ates 火 pinyin huǒ toprak 土 pinyin tǔ Shennong Yan Di yi gosteren bir betimleme Iki Denge Dongusu olduguna inanilir biri yaratilis diger ise yok edis dongusudur Yaratilis dongusune gore tahta atesi besler ates topragi kulu olusturur toprak metali dogurur metal suyu toplar su da tahtayi besler Yok edis dongusu ise soylerdir tahta topraktan ayrilir toprak suyu emer su atesi sondurur ates metali eritir ve metal tahtayi keser Yaratici tanri Pan Gu ya iliskin bir yaratilis mitinde Pan Gu nun Bes Elementten dogdugu belirtilir Bu mite gore dogumundan sonra Pan Gu Dunya ve Gogu Cenneti bir cekic ve iskarpela yardimiyla yaratir 11 Bir mite goren Huang Di ile Yan Di nin arasinda gecen savasta elementler onemli bir rol oynamistir Eski kaynaklarda mit aktarilirken Huang Di nin suyu kullanarak Yan Di nin ise atesi kullanarak savastigina deginilir ve bu mit icerisinde onemli bir yere sahiptir 29 Sonucta savasi su kazanir ve galip Huang Di olur Yan Di nin yasliyken Huang Di nin daha genc olmasi da bazi anlatilarda vurgulanmistir Kaybeden Yan Di ise guneye kacar Efsanevi yaratiklar Duzenle Fei Lian betimlesi ile suslenmis gumus bir tabak Ejderha Dansinda kullanilan bir ejderha betimlemesi Cin mitolojisinde bircok farkli yaratik bulunmaktadir Bunlar genelde bircok farkli hayvanin ozelligini bir arada bulunduran hibrit yaratiklardir Hibrit yaratiklarin en unlu ornegin qilin ve ki lin olarak anilan mitik yaratiktir Buna gore qilin farkli sekillerde farkli hayvanlarin farkli bolumlerine sahip olabilen bir hayvandir Bir qilinin ortaya cikisi iyiye isaret olarak kabul edilir ve bir tur sans gostergesidir 30 Bir qilinin ortaya cikmasi ayni zamanda bir bilgenin gelisi ile iliskilendirilmistir 30 inanisa gore dusunur Konfucyus un dogdugu siralarda bir qilin gorulmustur Zamaninda Cin halkinin tanimadigi ve bilmedigi bir hayvan olan zurafa da Cin Imparatoruna hediye olarak ilk kez gonderildiginde bir qilin olarak anilmis ve betimlenmistir Hibrit yaratiklara bir baska ornek de ruzgarlarin hukumdari Fei Lian dir 飞廉 Betimlemelere gore bir boga kafasina sahip olan Fei Lian in kanatlari vardi ve siklikla yilan kuyruguna sahip bir sekilde betimlenirdi 31 Cin mitolojisinin en onde gelen yaratigi yang ve imparator ile iliskilendirilen ejderhadir Ejderhalar Cin mitolojisinde genellikle iyiyi temsil eden hikmet sahibi yaratiklardir Su ile iliskilendirilen bu hayvanlarin ilk kez yagmur tanrilari olarak ortaya ciktiklari daha sonra Cin mitolojisindeki kalici yerlerini edindikleri kabul edilmektedir Nitekim Cin Yilbasisi kutlamalarinda yapilan Ejderha Dansi aslinda kokeni itibariyla bir tur yagmur duasi rituelidir Su ve gokle siklikla iliskilendirilen ejderhalarin nehir ve gol gibi su kaynaklarinda yasadigina inanilirdi 32 Ozellikle kuraklik zamanlarinda ejderhalar yardima cagrilirdi ki bu tema mitlerde de kendisine yer bulmustur Cin mitolojisinde bazi ejderhalar bireysel olarak digerlerinden one cikmislardir Ying Long 應龍 Uc Hukumdardan Huang Di nin hizmetkari olan mitlerde kendine yer bulmus bir ejderhadir Mitlere gore Huang Di nin savaslarinda Huang Di ye yardimci olmus olan Ying Long guclu saganaklara yol acabilecek kuderete sahiptir 33 Yagmuru yonetebilen bir baska ejderha da yagmur ve ruzgar tanrilarindan olan Shen Longdur 神龍 Boynuzlu ejderha Jiao Long 蛟龙 da taskinlarla iliskilendirilmis bir mitik ejderhadir Bunlarin yani sira Tian Long 天龍 isimli tanrilarin arabalarini ceken ejderhalarda mitlerde kendilerine yer bulmuslardir Feng Huang betimlemesiyle suslenmis bir baska gumus tabak Ejderhalar yang ve imparator ile iliskilendirilirken Feng Huang da yin ve imparatorice ile iliskilendirilir Bir tur anka kusu olan Feng Huang su ile iliskilendirilen ejderhanin karsiti olarak ates ile iliskilendirilirdi Nasil ejderha yagmuru temsil ediyorsa Feng Huang da kurakligi temsil ederdi Guney yonu ile iliskilendirilen Feng Huang bu sebeple bazen Guneyin Kizil Kusu olarak da anilmistir 34 Feng Huang da ejderha gibi iyilikle iliskilendirilirdi ve mutluluk sans getirdigine inanilirdi Feng Huang da Cin mitolojisindeki bircok yaratik gibi hibrit ozellikler tasimaktaydi tavuskusu kuyruguna sahipken ibigi ve basi sulundendi 35 Cin mitolojisinde Feng Huang in disinda da cesitli mitik kuslar yer almistir Bunlarin bir ornegi Jing Wei dir Imparatorlardan Shen Nong un kizi olan Nu Wa ayni isimli tanrica ile karistirilmamalidir bir gun denizde kayigiyla gezerken olan bir kaza sonucu bogulur Mitlere gore Nu Wa nin ruhu bir kusa donusur bu kusun kizil ayaklari rengarenk bir kafasi ve beyaz bir gagasi vardir ve ismi Jing Wei dir 精衛 Genc yasta boguldugu icin denize kizan ve kus formunda olan ruhun baskalarinin da denizde bogulmamasi icin denizi dallar ve cakil taslariyla doldurmaya calistigina inanilir Cin mitolojisindeki bir baska kus da Peng 鵬 isimli dev kustur Efsanelere gore bu kus cok hizli bir sekilde ve durmaksizin ucabilirdi Bu kusun bir baska ozelligi de sadece kus formunda olmamasiydi Kun 鯤 olarak anilan diger formu dev bir balikti ve gerektigi zaman balik formundan kus formuna gecebiliyordu 36 Mitolojik yerler ve Mitik cografya DuzenleAntik Cin anlayisinda Dunya kare seklindeydi ve tam ortasinda Cin ulkesi bulunurdu Bu sebeple Cin e Orta Krallik dedikleri de olurdu Bati da bulunan efsanevi bir krallik bircok mite ozellikle de Okcu Yi ile ilgili mitlere konu olmustur Bu kralligin hukumdarinin Xi Wang Mu isimli bir kralice olduguna inanilirdi ve kendisine siklikla Batinin Ana Kralicesi denirdi 37 Bu ulke ve kralicesi siklikla olumsuzluk ile bagdastirilmistir Cin cografyasindaki bir baska mitik oge de Bes Yuce Dag kavramidir Daoist gelenekte kutsal olan bu Bes Yuce Dag sunlardir Tai Shan 泰山 泰山 Hua Shan 華山 华山 Nan Heng Shan 衡山 衡山 Bei Heng Shan 恆山 恒山 Sōng Shan 嵩山 嵩山 38 Daha sonralari Cin mitolojisini onemli bicimde etkileyen Budizm ise benzeri sekilde kutsal daglara sahiptir fakat bunlar dort tanedir ve Budizmin Dort Kutsal Dagi olarak anilirlar Bunlar su daglardir Wǔtai Shan 五臺山 五台山 Emei Shan 峨眉山 峨眉山 Jiǔhua Shan 九華山 九华山 Pǔtuo Shan 普陀山 普陀山 38 Xuanpu 玄圃 Kunlun Dagi ndaki mitik bir periler ulkesi Yaochi 瑤池 Xi Wang Mu nun da yasadigi olumsuzlerin mekani Fusang 扶桑 siklikla Japonya olarak yorumlanan mitik bir ada Queqiao 鵲橋 Saman Yolu uzerine kuslar tarafindan kurulmus kopru Penglai 蓬萊 cennet Cin Denizi ndeki olumsuzlerin yasadigina inanilan efsanevi bir ada 39 Di Yu 地獄 cehennem Ek okuma Duzenle Chinese Mythology A to Z Roberts Jeremy Facts on File ISBN 0 8160 4870 3 Handbook of Chinese Mythology Yang Lihui ve Deming An Oxford University Press USA ISBN 1 57607 806 X Dis baglantilar Duzenle Cin portali Ancient Chinese Mythologies Ingilizce Chinese Myths and Fantasies Ingilizce Chinese Mythology Encyclopedia Mythica3 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Ingilizce Kaynakca ve notlar DuzenleKaynakca Duzenle Chinese Religion Mythic Themes Girardot Norman Encyclopedia of Religion Cilt III Thomson Gale 2005 China s Heavenly Mandate Genel editor Littleton C Scott Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling Duncan Baird Publishers Londra 2002 Chinese mythology articles Encyclopedia Mythica Encyclopedia Mythica Online isimli siteden 27 Aralik 2007 tarihinde erisildi Notlar Duzenle a b Chinese Mythology maddesi A Dictionary of Asian Mythology David Leeming Oxford University Press 2001 Oxford Reference Online isimli siteden 19 Aralik 2007 tarihinde erisildi Oxford University Press lt http www oxfordreference com views ENTRY html subview Main amp entry t69 e92 gt a b sf 1622 Chinese Religion Mythic Themes Girardot Encyclopedia of Religion 2005 a b c Puett M 1998 Sages ministers and rebels Narratives from early China concerning the initial creation of the Harvard Journal of Asiatic Studies 58 2 425 Girardot N J 1976 The Problem of Creation Mythology in the Study of Chinese Religion History of Religions 15 4 289 318 a b c d e Birrell A M 1994 Studies on Chinese myth since 1970 an appraisal part 1 History of Religions v33 n4 p380 314 Ilgili yayindaki ilgili ifadenin ozgun hali sudur The reason for the prevalence of this pseudomyth or fallacy is that the Confucian imperial ideology of traditional China set a low value on popular religious expression and myth and this prejudice came to be accepted by Europeans in the Enlightenment enduring to the present day a b c sf 1624 Chinese Religion Mythic Themes Girardot Encyclopedia of Religion 2005 Birrell A 1999 Chinese Mythology An Introduction JHU Press a b Cahill S 1996 Chinese Mythology An Introduction The Journal of Asian Studies 55 3 714 a b c d sf 392 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling a b c Pan gu Encyclopedia Mythica Encyclopedia Mythica Online isimli siteden 27 Aralik 2007 tarihinde erisildi 5 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi lt http www pantheon org articles p pan gu html 5 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi gt a b sf 401 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 400 401 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling a b Nu gua Encyclopedia Mythica Encyclopedia Mythica Online isimli siteden 27 Aralik 2007 tarihinde erisildi 18 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi lt http www pantheon org articles n nu gua html 18 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi gt a b sf 404 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 1626 Girardot Encyclopedia of Religion a b c d e f sf 1627 Chinese Religion Mythic Themes Girardot Encyclopedia of Religion 2005 a b c d e sf 409 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling a b sf 427 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 426 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling a b sf 432 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 433 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 436 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 437 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 441 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling a b sf 419 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling a b c sf 424 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 425 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 410 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling a b Ki lin Encyclopedia Mythica Encyclopedia Mythica Online isimli siteden 25 Subat 2008 tarihinde erisildi 21 Subat 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi lt http www pantheon org articles k ki lin html 21 Subat 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi gt Fei Lian Encyclopedia Mythica Encyclopedia Mythica Online isimli siteden 25 Subat 2008 tarihinde erisildi 25 Mart 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi lt http www pantheon org articles f fei lian html 25 Mart 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi gt Yang L 1993 Water in traditional Chinese culture Journal of Popular Culture v27 n2 p51 56 sf 412 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling sf 402 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling Feng huang Encyclopedia Mythica Encyclopedia Mythica Online isimli siteden 27 Aralik 2007 tarihinde erisildi 28 Kasim 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi lt http www pantheon org articles f feng huang html 28 Kasim 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi gt Zhuang Zi s Xiao Yao You 18 Subat 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 12 Aralik 2006 Big5 sf 399 Mythology The Illustrated Anthology of World Myth amp Storytelling a b Sacred Mountains of China Sacred Sites isimli siteden 30 Aralik 2007 tarihinde erisildi 18 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi lt http www sacredsites com asia china sacred mountains html 18 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi gt Peng lai Encyclopedia Mythica Encyclopedia Mythica Online 11 Kasim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi lt http www pantheon org articles p peng lai html 11 Kasim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi gt URL erisim tarihi 29 Aralik 2007 https tr wikipedia org w index php title Cin mitolojisi amp oldid 24942178 sayfasindan alinmistir, wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey,

ne arasanız burada

,hikayeler,

makale

, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, seks, porno, indir, yukle, sex, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon için, chat, türk chat, turk, türk, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar.
Style: Default